lunes, 29 de enero de 2007
Preparacion de las Alfombras/Día 1
domingo, 28 de enero de 2007
Organización,Auspiciadoresy colaboradores.
INSTITUTO CHILENO GUATEMALTECO DE CULTURA
CORPORACION CULTURAL VIÑA DEL MAR
TURISMO OROCO
ANILINAS MONTBLANC
Producción
Arturo Matute,Presidente Instituto Chileno Guatemalteco.
Maria Elena Guerra,Corporación Cultural de Viña del Mar.
Tomás Clemens,Anilinas Montblanc.
Curador: Arnoldo Carvajal Letelier
Asistente Curador: Mario Saavedra
CORPORACION CULTURAL VIÑA DEL MAR
TURISMO OROCO
ANILINAS MONTBLANC
Producción
Arturo Matute,Presidente Instituto Chileno Guatemalteco.
Maria Elena Guerra,Corporación Cultural de Viña del Mar.
Tomás Clemens,Anilinas Montblanc.
Curador: Arnoldo Carvajal Letelier
Asistente Curador: Mario Saavedra
EQUIPO Nº 19
Claudia Gaete Craig
Ximena Molina Soto
VALPARAÍSO
Fundamentos del diseño:
Nuestro proyecto se basa en las formas florales típicas de la indumentaria de los pueblos originarios, rescatando la fuerza de sus colores y su composición modular.
Fundamentos del diseño:
Nuestro proyecto se basa en las formas florales típicas de la indumentaria de los pueblos originarios, rescatando la fuerza de sus colores y su composición modular.
EQUIPO Nº 18
“La Flor del Maíz "
Carolina Palma Carvajal
Monica Donoso Guerra
SANTIAGO
Fundamentos del diseño:
Nuestra Alfombra fue diseñada de acuerdo a la simbología de la cultura Maya y un elemento del cristianismo, para denotar y poner en valor la fusión entre lo indígena y lo hispano, presente en la confección de las alfombras desde su inicio en la Colonia, éstas contienen imágenes simbólicas que constituyen caminos de formas y colores que generalmente son de origen prehispánico.
La Alfombra esta compuesta por tres elementos fundamentales de la Cultura Maya; el Calendario Maya, los Puntos Cardinales, la Flor del Maíz, y el color base vinculado al Cristianismo.
Del Calendario Maya se extrajo la simbología de los números, los que en nuestra Alfombra representan los 20 días de cada mes.
De los Puntos Cardinales citamos los colores, es decir, Norte blanco, que simbolizaba la pureza de la naturaleza, paz, salud, vida, la columna vertebral del ser humano y es el color del Maíz blanco. Sur amarillo, que simboliza la riqueza del territorio, el oro y el color del Maíz amarillo para nutrición del ser humano. Oeste Negro que simboliza la caída del sol el descanso temporal o definitivo, el color del Maíz negro. Este Rojo, significa el esplendor del sol que cada día recibe la madre tierra, es la sangre y la vida, el color del Maíz colorado que sustenta al hombre.
El elemento central representa la flor del Maíz, Iximulew, que es el nombre que le daban los mayas a Guatemala.
El color base de nuestra Alfombra es el morado, el que predomina durante la Cuaresma y la Semana Santa, símbolo de la aflicción, es el color de las vestiduras sacerdotales y de los velos con los que se cubren las imágenes durante dicha Semana. Es el color penitencial.
Nuestra Alfombra fue diseñada de acuerdo a la simbología de la cultura Maya y un elemento del cristianismo, para denotar y poner en valor la fusión entre lo indígena y lo hispano, presente en la confección de las alfombras desde su inicio en la Colonia, éstas contienen imágenes simbólicas que constituyen caminos de formas y colores que generalmente son de origen prehispánico.
La Alfombra esta compuesta por tres elementos fundamentales de la Cultura Maya; el Calendario Maya, los Puntos Cardinales, la Flor del Maíz, y el color base vinculado al Cristianismo.
Del Calendario Maya se extrajo la simbología de los números, los que en nuestra Alfombra representan los 20 días de cada mes.
De los Puntos Cardinales citamos los colores, es decir, Norte blanco, que simbolizaba la pureza de la naturaleza, paz, salud, vida, la columna vertebral del ser humano y es el color del Maíz blanco. Sur amarillo, que simboliza la riqueza del territorio, el oro y el color del Maíz amarillo para nutrición del ser humano. Oeste Negro que simboliza la caída del sol el descanso temporal o definitivo, el color del Maíz negro. Este Rojo, significa el esplendor del sol que cada día recibe la madre tierra, es la sangre y la vida, el color del Maíz colorado que sustenta al hombre.
El elemento central representa la flor del Maíz, Iximulew, que es el nombre que le daban los mayas a Guatemala.
El color base de nuestra Alfombra es el morado, el que predomina durante la Cuaresma y la Semana Santa, símbolo de la aflicción, es el color de las vestiduras sacerdotales y de los velos con los que se cubren las imágenes durante dicha Semana. Es el color penitencial.
EQUIPO Nº 17
" OFRENDA DE ORQUIDEAS”
Alejandra Arteaga Vega .
Esteban Sagredo Mora
Esteban Sagredo Mora
CONCÓN-VILLA ALEMANA
FUNDAMENTOS DEL DISEÑO:
La inspiración para este diseño proviene de la naturaleza vegetal, y se toma como símbolo representativo la flor de orquídea. Esta flor que al igual que la tradición de las alfombras proviene de diferentes tierras pero que ha sabido cultivarse hasta hacerse propio de Guatemala, es esta nueva tierra la que la alimenta y es testigo de su evolución, por lo que se requiere un cuidado especial de conservación tanto en la flor como en las tradiciones propias de Guatemala como también en Latinoamérica. Esta flor representa la belleza exuberante y exótica, proveniente de esta tierra templada.
Este es un pequeño homenaje a la labor de investigación y preservación que hace el país de Guatemala por esta especie única exquisita en belleza y que esta en peligro de extinción.
EQUIPO Nº 16
Mariela Donoso López
Valeria Solari Collao
VIÑA DEL MAR
FUNDAMENTOS DEL DISEÑO:
Tomando elementos que caracterizan a Guatemala en cuanto a la cultura y a elementos reconocibles como iconos antes y ahora, hacemos una alusión a la cultura maya antecesora de lo que es Guatemala hoy, ocupando detalles que son característicos de estos elementos, diseñando una composición actual.
La serpiente como símbolo maya, y el sol como elemento presente en los dos momentos que unifica, con un lenguaje actual detallando los elementos, pero manteniendo diseños tradicionales en la forma del trazo, presentes tanto en los dibujos mayas como en la arquitectura que se mantiene hasta hoy en Guatemala como vivos protagonistas de la historia y presente de este lugar.
Tomando elementos que caracterizan a Guatemala en cuanto a la cultura y a elementos reconocibles como iconos antes y ahora, hacemos una alusión a la cultura maya antecesora de lo que es Guatemala hoy, ocupando detalles que son característicos de estos elementos, diseñando una composición actual.
La serpiente como símbolo maya, y el sol como elemento presente en los dos momentos que unifica, con un lenguaje actual detallando los elementos, pero manteniendo diseños tradicionales en la forma del trazo, presentes tanto en los dibujos mayas como en la arquitectura que se mantiene hasta hoy en Guatemala como vivos protagonistas de la historia y presente de este lugar.
EQUIPO Nº 15
" EL MAYAB, LA TIERRA DEL FAISÁN Y DEL VENADO”
Claudia Seisdedos Gallego
Paula Bustos Flores
SANTIAGO
FUNDAMENTOS DEL DISEÑO:
Hace mucho, pero mucho tiempo, el señor Itzamná decidió crear una tierra que fuera tan hermosa que todo aquél que la conociera quisiera vivir allí, enamorado de su belleza. Entonces creó El Mayab, la tierra de los elegidos, y sembró en ella las más bellas flores que adornaran los caminos, creó enormes cenotes cuyas aguas cristalinas reflejaran la luz del sol y también profundas cavernas llenas de misterio. Después, Itzamná le entregó la nueva tierra a los mayas y escogió tres animales para que vivieran por siempre en El Mayab y quien pensara en ellos lo recordara de inmediato. Los elegidos por Itzamná fueron el faisán, el venado y la serpiente de cascabel. Los mayas vivieron felices y se encargaron de construir palacios y ciudades de piedra. Mientras, los animales que escogió Itzamná no se cansaban de recorrer El Mayab. El faisán volaba hasta los árboles más altos y su grito era tan poderoso que podían escucharle todos los habitantes de esa tierra. El venado corría ligero como el viento y la serpiente movía sus cascabeles para producir música a su paso. Así era la vida en El Mayab, hasta que un día, los chilam, o sea los adivinos mayas, vieron en el futuro algo que les causó gran tristeza. Entonces, llamaron a todos los habitantes, para anunciar lo siguiente: —Tenemos que dar noticias que les causarán mucha pena. Pronto nos invadirán hombres venidos de muy lejos; traerán armas y pelearán contra nosotros para quitarnos nuestra tierra. Tal vez no podamos defender El Mayab y lo perderemos. Al oír las palabras de los chilam, el faisán huyó de inmediato a la selva y se escondió entre las yerbas, pues prefirió dejar de volar para que los invasores no lo encontraran. Cuando el venado supo que perdería su tierra, sintió una gran tristeza; entonces lloró tanto, que sus lágrimas formaron muchas aguadas. A partir de ese momento, al venado le quedaron los ojos muy húmedos, como si estuviera triste siempre.
Sin duda, quien más se enojó al saber de la conquista fue la serpiente de cascabel; ella decidió olvidar su música y luchar con los enemigos; así que creó un nuevo sonido que produce al mover la cola y que ahora usa antes de atacar.
Hace mucho, pero mucho tiempo, el señor Itzamná decidió crear una tierra que fuera tan hermosa que todo aquél que la conociera quisiera vivir allí, enamorado de su belleza. Entonces creó El Mayab, la tierra de los elegidos, y sembró en ella las más bellas flores que adornaran los caminos, creó enormes cenotes cuyas aguas cristalinas reflejaran la luz del sol y también profundas cavernas llenas de misterio. Después, Itzamná le entregó la nueva tierra a los mayas y escogió tres animales para que vivieran por siempre en El Mayab y quien pensara en ellos lo recordara de inmediato. Los elegidos por Itzamná fueron el faisán, el venado y la serpiente de cascabel. Los mayas vivieron felices y se encargaron de construir palacios y ciudades de piedra. Mientras, los animales que escogió Itzamná no se cansaban de recorrer El Mayab. El faisán volaba hasta los árboles más altos y su grito era tan poderoso que podían escucharle todos los habitantes de esa tierra. El venado corría ligero como el viento y la serpiente movía sus cascabeles para producir música a su paso. Así era la vida en El Mayab, hasta que un día, los chilam, o sea los adivinos mayas, vieron en el futuro algo que les causó gran tristeza. Entonces, llamaron a todos los habitantes, para anunciar lo siguiente: —Tenemos que dar noticias que les causarán mucha pena. Pronto nos invadirán hombres venidos de muy lejos; traerán armas y pelearán contra nosotros para quitarnos nuestra tierra. Tal vez no podamos defender El Mayab y lo perderemos. Al oír las palabras de los chilam, el faisán huyó de inmediato a la selva y se escondió entre las yerbas, pues prefirió dejar de volar para que los invasores no lo encontraran. Cuando el venado supo que perdería su tierra, sintió una gran tristeza; entonces lloró tanto, que sus lágrimas formaron muchas aguadas. A partir de ese momento, al venado le quedaron los ojos muy húmedos, como si estuviera triste siempre.
Sin duda, quien más se enojó al saber de la conquista fue la serpiente de cascabel; ella decidió olvidar su música y luchar con los enemigos; así que creó un nuevo sonido que produce al mover la cola y que ahora usa antes de atacar.
Como dijeron los chilam, los extranjeros conquistaron El Mayab. Pero aún así, un famoso adivino maya anunció que los tres animales elegidos por Itzamná cumplirán una importante misión en su tierra. Los mayas aún recuerdan las palabras que una vez dijo:
—Mientras las ceibas estén en pie y las cavernas de El Mayab sigan abiertas, habrá esperanza. Llegará el día en que recobraremos nuestra tierra, entonces los mayas deberán reunirse y combatir. Sabrán que la fecha ha llegado cuando reciban tres señales. La primera será del faisán, quien volará sobre los árboles más altos y su sombra podrá verse en todo El Mayab. La segunda señal la traerá el venado, pues atravesará esta tierra de un solo salto. La tercera mensajera será la serpiente de cascabel, que producirá música de nuevo y ésta se oirá por todas partes. Con estas tres señales, los animales avisarán a los mayas que es tiempo de recuperar la tierra que les quitaron. Ése fue el anuncio del adivino, pero el día aún no llega. Mientras tanto, los tres animales se preparan para estar listos. Así, el faisán alisa sus alas, el venado afila sus pezuñas y la serpiente frota sus cascabeles. Sólo esperan el momento de ser los mensajeros que reúnan a los mayas para recobrar El Mayab.
—Mientras las ceibas estén en pie y las cavernas de El Mayab sigan abiertas, habrá esperanza. Llegará el día en que recobraremos nuestra tierra, entonces los mayas deberán reunirse y combatir. Sabrán que la fecha ha llegado cuando reciban tres señales. La primera será del faisán, quien volará sobre los árboles más altos y su sombra podrá verse en todo El Mayab. La segunda señal la traerá el venado, pues atravesará esta tierra de un solo salto. La tercera mensajera será la serpiente de cascabel, que producirá música de nuevo y ésta se oirá por todas partes. Con estas tres señales, los animales avisarán a los mayas que es tiempo de recuperar la tierra que les quitaron. Ése fue el anuncio del adivino, pero el día aún no llega. Mientras tanto, los tres animales se preparan para estar listos. Así, el faisán alisa sus alas, el venado afila sus pezuñas y la serpiente frota sus cascabeles. Sólo esperan el momento de ser los mensajeros que reúnan a los mayas para recobrar El Mayab.
EQUIPO Nº 14
Carlos Cornejo Campos
Javier Schencke Olavarría
VALDIVIA
Fundamentos del diseño:
En la presente obra, los autores ensalzan la feminidad, presente en toda cultura, y que a su vez es interpretada de maneras diferentes por culturas diferentes. En la desnudez de la adolescente, los autores reclaman lo esencial de la feminidad.
Las culturas guatemalteca y chilenas se hacen presentes en los adornos de la figura: la pechera, plumas de quetzal, el cóndor, el copihue, y el fondo que recuerda los textiles en degradé de colores. La ocultación del sexo y el nombre de la obra hacen alusión a la cultura judeocristiana que permeó las culturas originarias.
La ejecución de la alfombra se realizará en capas, generando contrastes por relieve.
En la presente obra, los autores ensalzan la feminidad, presente en toda cultura, y que a su vez es interpretada de maneras diferentes por culturas diferentes. En la desnudez de la adolescente, los autores reclaman lo esencial de la feminidad.
Las culturas guatemalteca y chilenas se hacen presentes en los adornos de la figura: la pechera, plumas de quetzal, el cóndor, el copihue, y el fondo que recuerda los textiles en degradé de colores. La ocultación del sexo y el nombre de la obra hacen alusión a la cultura judeocristiana que permeó las culturas originarias.
La ejecución de la alfombra se realizará en capas, generando contrastes por relieve.
EQUIPO Nº 13
" TEPEU Y GUCUMATZ”
Mario Donoso López
Carlos Vargas Véliz
RANCAGUA Y VIÑA
Carlos Vargas Véliz
RANCAGUA Y VIÑA
FUNDAMENTOS DEL DISEÑO:
“Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz y conferenciaron sobre la vida y la claridad, cómo se hará para que amanezca, quien será el que produzca el sustento y el alimento”
Popol Vuh.
Según el Popol Vuh, libro sagrado de los Mayas, cuando el Creador Formador realizo la Formación del Universo, su palabra llegó hasta TEPEU (La grandeza oculta) y GUCUMATZ (gérmenes de las cosas, grandes sabios), vino entre las tinieblas y su voz se dejó escuchar dentro de ellos.
“Entonces vinieron juntos, TEPEU y GUCUMATZ, en la oscuridad, en las tinieblas, se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces empezaron a generarse las cosas.
Dispusieron la creación y el crecimiento de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la creación del hombre”
Por tanto no reconocemos en estos creadores originales forma alguna humana u orgánica reconocible, pues fueron ellos quienes comenzaron a dar origen a todo lo que conocemos.
El diseño presentado es una interpretación libre que busca no representar, sino aludir libremente a los creadores primigenios del Universo de manera abstracta, emulando la mágica energía de estos primeros momentos del mundo, en que su reunión devino en el florecimiento de los seres que poblaron el mundo.
Sin embargo se han utilizado cualidades estéticas representativas de la iconografía Maya, como la profusión de las formas (en la cual ha de haber tenido gran incidencia la profusión vital de la selva).
“Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz y conferenciaron sobre la vida y la claridad, cómo se hará para que amanezca, quien será el que produzca el sustento y el alimento”
Popol Vuh.
Según el Popol Vuh, libro sagrado de los Mayas, cuando el Creador Formador realizo la Formación del Universo, su palabra llegó hasta TEPEU (La grandeza oculta) y GUCUMATZ (gérmenes de las cosas, grandes sabios), vino entre las tinieblas y su voz se dejó escuchar dentro de ellos.
“Entonces vinieron juntos, TEPEU y GUCUMATZ, en la oscuridad, en las tinieblas, se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces empezaron a generarse las cosas.
Dispusieron la creación y el crecimiento de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la creación del hombre”
Por tanto no reconocemos en estos creadores originales forma alguna humana u orgánica reconocible, pues fueron ellos quienes comenzaron a dar origen a todo lo que conocemos.
El diseño presentado es una interpretación libre que busca no representar, sino aludir libremente a los creadores primigenios del Universo de manera abstracta, emulando la mágica energía de estos primeros momentos del mundo, en que su reunión devino en el florecimiento de los seres que poblaron el mundo.
Sin embargo se han utilizado cualidades estéticas representativas de la iconografía Maya, como la profusión de las formas (en la cual ha de haber tenido gran incidencia la profusión vital de la selva).
EQUIPO Nº 12
"MAYA: PREHISPÁNICO A"
Gabriel Darío Moraga Olivos
Ingrid Joyce Guevara Moya
VIÑA DEL MAR
FUNDAMENTOS DEL DISEÑO:
La propuesta en general ha sido inspirada en las antiguas formas y simbologías de la cultura prehispánica maya.
Por lo que al concepto se refiere, ésta es una representación de su visión del cosmos, destacando principalmente, el dominio sobre temas como el ritmo y movimiento universal, plasmados en su teoría del orden sincrónico.
La simbología ha sido adaptada en sus cromas y diseños generando un carácter más contemporáneo.
Además, utilizamos franjas, las cuales eran muy típicas de su arte, y trazados en zigzag, el cual indica la figura de la serpiente, relacionado con la divinidad o fecundidad femenina.
La función de la temática de esta alfombra es respetar su arte étnico y su visión del cosmos, complementándolos con nuevas propuestas visuales.
El sentido y selección de colores está ligada a la armonización espacial, donde se encontrarán combinaciones y tonalidades entre magenta y verde, dispuestos a permitir una lectura intertextual entre ellos.
La simbología en general fue planteada para relacionar otros ámbitos relevantes de esta cultura como lo fue el sistema de numerología y su base conceptual en el vivir.
En la parte inferior de la alfombra se pueden apreciar ciertos símbolos numéricos que indican el número 13, el cual representa el sentido de trascendencia y todo aquel elemento en la tierra que conectado al cosmos, tiende a perdurar y fluir constantemente como energía.
Este sentido de trascender, engloba conceptualmente nuestra alfombra prehispánica maya guatemalteca.
La propuesta en general ha sido inspirada en las antiguas formas y simbologías de la cultura prehispánica maya.
Por lo que al concepto se refiere, ésta es una representación de su visión del cosmos, destacando principalmente, el dominio sobre temas como el ritmo y movimiento universal, plasmados en su teoría del orden sincrónico.
La simbología ha sido adaptada en sus cromas y diseños generando un carácter más contemporáneo.
Además, utilizamos franjas, las cuales eran muy típicas de su arte, y trazados en zigzag, el cual indica la figura de la serpiente, relacionado con la divinidad o fecundidad femenina.
La función de la temática de esta alfombra es respetar su arte étnico y su visión del cosmos, complementándolos con nuevas propuestas visuales.
El sentido y selección de colores está ligada a la armonización espacial, donde se encontrarán combinaciones y tonalidades entre magenta y verde, dispuestos a permitir una lectura intertextual entre ellos.
La simbología en general fue planteada para relacionar otros ámbitos relevantes de esta cultura como lo fue el sistema de numerología y su base conceptual en el vivir.
En la parte inferior de la alfombra se pueden apreciar ciertos símbolos numéricos que indican el número 13, el cual representa el sentido de trascendencia y todo aquel elemento en la tierra que conectado al cosmos, tiende a perdurar y fluir constantemente como energía.
Este sentido de trascender, engloba conceptualmente nuestra alfombra prehispánica maya guatemalteca.
EQUIPO Nº 11
" EXUBERANTE CORAZÓN”
Margarita Toro Olmedo
Paulina Rojas Labraña
Paulina Rojas Labraña
VIÑA Y CONCÓN
FUNDAMENTOS DEL DISEÑO:
Nos hemos visto gratamente sorprendidas con esta curiosa expresión artística del pueblo guatemalteco, la preocupación por ornamentar las calles para la procesión de semana santa es realmente impactante de ver.
Gracias a esta convocatoria nos hemos documentado con la mayor cantidad de imágenes que pudimos recolectar sobre este hermoso país y en nuestra propuesta hemos querido expresar la fuerza, colorido y exuberancia manifestado generosamente por la cultura guatemalteca.
Nuestro boceto fue nombrado “Exuberante Corazón” y en él se incluye como figura principal el sagrado corazón de Jesús, graficado con colores vibrantes, bajo este símbolo hemos incluido, en representación de las flores guatemaltecas, un “ave del paraíso”, ya que además de representar la flora hace alusión a las coloridas aves presentes en centro América. Los hongos representan el misticismo de las culturas originarias y la magia que encierran sus magnificas construcciones. Las grecas de la base simbolizan los textiles y las dos flores, suspendidas en la parte superior, nuestro anhelo por conocer personalmente el lugar.
Demás esta decir que nos encantaría participar de este concurso, este boceto fue pensado para desarrollarlo con la técnica del aserrín coloreado y si bien nunca hemos trabajado esta técnica nuestros años de experiencia en el oficio del arte nos serán de gran utilidad.
Nos hemos visto gratamente sorprendidas con esta curiosa expresión artística del pueblo guatemalteco, la preocupación por ornamentar las calles para la procesión de semana santa es realmente impactante de ver.
Gracias a esta convocatoria nos hemos documentado con la mayor cantidad de imágenes que pudimos recolectar sobre este hermoso país y en nuestra propuesta hemos querido expresar la fuerza, colorido y exuberancia manifestado generosamente por la cultura guatemalteca.
Nuestro boceto fue nombrado “Exuberante Corazón” y en él se incluye como figura principal el sagrado corazón de Jesús, graficado con colores vibrantes, bajo este símbolo hemos incluido, en representación de las flores guatemaltecas, un “ave del paraíso”, ya que además de representar la flora hace alusión a las coloridas aves presentes en centro América. Los hongos representan el misticismo de las culturas originarias y la magia que encierran sus magnificas construcciones. Las grecas de la base simbolizan los textiles y las dos flores, suspendidas en la parte superior, nuestro anhelo por conocer personalmente el lugar.
Demás esta decir que nos encantaría participar de este concurso, este boceto fue pensado para desarrollarlo con la técnica del aserrín coloreado y si bien nunca hemos trabajado esta técnica nuestros años de experiencia en el oficio del arte nos serán de gran utilidad.
EQUIPO Nº 10
Carmen Gloria García Núñez Christian Andrés Cid Báez
VALPARAÍSO
FUNDAMENTOS DEL DISEÑO:
Esta alfombra intenta hablar por las palabras y la sangre de esta maravillosa cultura centroamericana, que se mantiene viva a través del tiempo mítico para dar cuenta de su eterna belleza. La mezcla de colores, dice relación con la naturaleza y el paisaje natural; los colores cálidos que caracterizan los tejidos diseñados por las manos del pueblo guatemalteco.
La ciudad de Antigua Guatemala escenifica asimismo un contraste interesante entre un diseño de linaje occidental y los espacios fractales que impone la naturaleza.
Por otra parte, los colores más fríos hacen referencia a las piedras que destacan de las construcciones de arquitectura monumental, creada por las culturas Maya y Olmeca que habitaron la región. Cada piedra tiene una historia que contar y pese a los sismos aún se imponen valientemente y encierran la historia de muchas vidas.
De la misma forma, se reconoce dentro de la vegetación su forma más orgánica con líneas curvas y la forma en que dichas culturas hicieron notar estos códigos plasmándolos en sus representaciones en la piedra marcadas de belleza tanto en la arquitectura como en el diseño de las esculturas plasmándolos en sus representaciones en la piedra marcadas de belleza tanto en la arquitectura como en el diseño de las esculturas.
Esta alfombra intenta hablar por las palabras y la sangre de esta maravillosa cultura centroamericana, que se mantiene viva a través del tiempo mítico para dar cuenta de su eterna belleza. La mezcla de colores, dice relación con la naturaleza y el paisaje natural; los colores cálidos que caracterizan los tejidos diseñados por las manos del pueblo guatemalteco.
La ciudad de Antigua Guatemala escenifica asimismo un contraste interesante entre un diseño de linaje occidental y los espacios fractales que impone la naturaleza.
Por otra parte, los colores más fríos hacen referencia a las piedras que destacan de las construcciones de arquitectura monumental, creada por las culturas Maya y Olmeca que habitaron la región. Cada piedra tiene una historia que contar y pese a los sismos aún se imponen valientemente y encierran la historia de muchas vidas.
De la misma forma, se reconoce dentro de la vegetación su forma más orgánica con líneas curvas y la forma en que dichas culturas hicieron notar estos códigos plasmándolos en sus representaciones en la piedra marcadas de belleza tanto en la arquitectura como en el diseño de las esculturas plasmándolos en sus representaciones en la piedra marcadas de belleza tanto en la arquitectura como en el diseño de las esculturas.
EQUIPO Nº 9
FUNDAMENTOS DEL DISEÑO:
Carolina Cevasco Arriagada
Carolina Cevasco Arriagada
Eduardo Godoy Aravena
QUILPUÉ Y VALPARAÍSO
Para la creación de la alfombra se toco el tema Maya, con la combinación de algún elemento típico guatemalteco. Así se puede observar como primera característica, 28 esferas pequeñas en el borde del rectángulo (aluden a soles), lo cual representa a los 28 días del perfecto mes Maya, estas a su vez se encuentran sobre franjas azules, lo que representa al cielo. Estos elementos; cielo, días y astros (sol), fueron elementos fundamentales en la vida Maya, ya que fueron estudiados en profundidad por esta cultura.
Los cuatro soles de las esquinas, es una alusión a las estaciones del año, que también fueron estudiadas como ciclos temporales por los Mayas, utilizados para cosechas, sacrificios a dioses, etc.
Las franjas del recuadro negro, es la contraposición a los días, por tanto este representa a la noche, donde se puede apreciar robos, que son elementos típicos en motivos Mayas, as u vez estos representan a las estrellas en el firmamento.
Por último se utilizó el ave típica de Guatemala (Quetzal), y ave sagrada para los Mayas, esta ave ha sido representada con sus colores típicos (verde y rojo) y también con todos los colores del diseño, como una unión de lo representado y la alegría del pueblo guatemalteco. Y por último se aprecia al Quetzal alzando el vuelo como símbolo de la libertad del pueblo guatemalteco y además se puede apreciar un efecto del ave como del recuadro, lo cual acentúa el concepto de la libertad en la alfombra.
Para la creación de la alfombra se toco el tema Maya, con la combinación de algún elemento típico guatemalteco. Así se puede observar como primera característica, 28 esferas pequeñas en el borde del rectángulo (aluden a soles), lo cual representa a los 28 días del perfecto mes Maya, estas a su vez se encuentran sobre franjas azules, lo que representa al cielo. Estos elementos; cielo, días y astros (sol), fueron elementos fundamentales en la vida Maya, ya que fueron estudiados en profundidad por esta cultura.
Los cuatro soles de las esquinas, es una alusión a las estaciones del año, que también fueron estudiadas como ciclos temporales por los Mayas, utilizados para cosechas, sacrificios a dioses, etc.
Las franjas del recuadro negro, es la contraposición a los días, por tanto este representa a la noche, donde se puede apreciar robos, que son elementos típicos en motivos Mayas, as u vez estos representan a las estrellas en el firmamento.
Por último se utilizó el ave típica de Guatemala (Quetzal), y ave sagrada para los Mayas, esta ave ha sido representada con sus colores típicos (verde y rojo) y también con todos los colores del diseño, como una unión de lo representado y la alegría del pueblo guatemalteco. Y por último se aprecia al Quetzal alzando el vuelo como símbolo de la libertad del pueblo guatemalteco y además se puede apreciar un efecto del ave como del recuadro, lo cual acentúa el concepto de la libertad en la alfombra.
EQUIPO Nº 8
“HOMENAJE AL TIEMPO, EL CRECIMIENTO Y LA PASIÓN"Enrique Hoyos Ravanal
Yasna Hoyos Ravanal
SANTIAGO
FUNDAMENTOS DEL DISEÑO: Nuestra alfombra se adentra en la cultura maya y su influencia actual en el pueblo guatemalteco para ello utilizamos de fondo el cielo y su estela entre azul profundo en el exterior para llegar a un celeste turquesa en el centro, lo bordeamos con el sol astro importante en nuestra cultura latinoamericana, para el crecimiento y desarrollo de los seres vivos lo asociamos también al rey, caballero conocido también como AHAU , esta seguido de rayos que nos deslizan la realidad que habitamos en un espacio de movimiento constante KABAN la tierra, en el centro situamos a un elemento mitológico un dragón alado de colores anaranjado su cuerpo cercano al poder del fuego que es rojo, con veteados verdes por su cercanía con la naturaleza y la niebla que cubre los valles altos de Guatemala y moteado su hocico en color morado que trae a sus espaldas a BEN dios del Maíz en crecimiento, que representa a la Coronta de choclo, lo pintamos de rojo con líneas negras por su ubicación y lo que representa que no solo es el crecer sino que es un día especial que se utilizaba para exigir respeto, sin olvidar el origen ni abandonando el término de la tarea o misión de vida, deducimos que es como una escalera que va de la tierra al cielo, la búsqueda del yo y de la superación personal del hombre.
A los pies del Dragón ubicamos al lado izquierdo a TZOLKIN en color verde con líneas el símbolo del calendario maya que considera 260 días el tiempo de un año para nosotros.
Significa la cuenta de los días y era utilizado para pronosticar la llegada y duración del período de lluvias, además de períodos de cacería y pesca, y también para pronosticar el destino de las personas. Siendo utilizado aun en nuestros días entre pueblos y villorrios de la sierra guatemalteca, se dice que es el mas antiguo de todos los calendarios.A la derecha de nuestra alfombra en color café con líneas negras Ubicamos a HAAB que simboliza el calendario de 365 días que se basa en el recorrido anual de la Tierra alrededor del Sol en 365 días. Los mayas dividieron el tiempo de un año de 365 días en 18 meses a los cuales les llamaron Winal subdivididos a su vez en 20 días cada uno y les sobraron 5 días a los que le dieron como nombre Wayeb.
Bien, estos dos símbolos de tiempo TZOLKIN y el HAAB los percibimos en una constante unión como la rueda calendario que hace un perfecto engranaje que se mantiene inexorable y que permite que nuestro dragón portador de Ben vuele y se mantenga en el tempo para traer el alimento diario al pueblo y nos recuerde que todos tenemos una tarea superior en la tierra para poder volver al cielo.
En la parte inferior nacen unas líneas circulares que se dirigen por el costado izquierdo en forma vertical al dragón envolviéndolo en tonos rojos que significan pasión y violencia, el verde que nos trae el recuerdo de la esencia del vivir en contacto con lo necesario en desmedro del consumismo y la aniquilación de nuestra selva y el café que nos ata la madre tierra sustentadora incansable querida y o despreciada por el hombre moderno.Nuestra alfombra refleja el tiempo constante que sustenta al viajero que nos trae novedades y alimento y que se rodea por el infinito cielo para poder llegar.Las anilinas que necesitamos son azul celeste verde, negro rojo, cafe, naranja y morado.
A los pies del Dragón ubicamos al lado izquierdo a TZOLKIN en color verde con líneas el símbolo del calendario maya que considera 260 días el tiempo de un año para nosotros.
Significa la cuenta de los días y era utilizado para pronosticar la llegada y duración del período de lluvias, además de períodos de cacería y pesca, y también para pronosticar el destino de las personas. Siendo utilizado aun en nuestros días entre pueblos y villorrios de la sierra guatemalteca, se dice que es el mas antiguo de todos los calendarios.A la derecha de nuestra alfombra en color café con líneas negras Ubicamos a HAAB que simboliza el calendario de 365 días que se basa en el recorrido anual de la Tierra alrededor del Sol en 365 días. Los mayas dividieron el tiempo de un año de 365 días en 18 meses a los cuales les llamaron Winal subdivididos a su vez en 20 días cada uno y les sobraron 5 días a los que le dieron como nombre Wayeb.
Bien, estos dos símbolos de tiempo TZOLKIN y el HAAB los percibimos en una constante unión como la rueda calendario que hace un perfecto engranaje que se mantiene inexorable y que permite que nuestro dragón portador de Ben vuele y se mantenga en el tempo para traer el alimento diario al pueblo y nos recuerde que todos tenemos una tarea superior en la tierra para poder volver al cielo.
En la parte inferior nacen unas líneas circulares que se dirigen por el costado izquierdo en forma vertical al dragón envolviéndolo en tonos rojos que significan pasión y violencia, el verde que nos trae el recuerdo de la esencia del vivir en contacto con lo necesario en desmedro del consumismo y la aniquilación de nuestra selva y el café que nos ata la madre tierra sustentadora incansable querida y o despreciada por el hombre moderno.Nuestra alfombra refleja el tiempo constante que sustenta al viajero que nos trae novedades y alimento y que se rodea por el infinito cielo para poder llegar.Las anilinas que necesitamos son azul celeste verde, negro rojo, cafe, naranja y morado.
EQUIPO Nº 7
"QUETZALFOMBRA"FUNDAMENTOS DEL DISEÑO:
Rainier Rojas Zárate
Rodolfo Fuica Acevedo
Rodolfo Fuica Acevedo
VALPARAÍSO
La imagen principal es la del Quetzal, ave presente en el escudo Guatemalteco que representado en la alfombra le quisimos dar la impresión de descenso en nuestra tierra más la ornamentación de grecas mapuches, que bien podrían ser usadas como unificación de culturas indígenas
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